Keluaran SGP Hari Ini Paling cepat Dicatat Di dalam Tabel Data Singapore
3 tahun yang lalu
Tampilkan postingan dengan label Opini. Tampilkan semua postingan
Sepatu Tuhan Untuk Sang Pemimpin
05.12Perdebatan tentang Tuhan menjadi wacana yang tak pernah henti menghiasi setiap jengkal peradaban manusia, eksistensi ketuhanan sebagai entitas yang menggerakkan segala yang bergerak adalah subtansi Dari kemahakuasaan. Tak pelak seruan, pujian dan variasi ritual menjadi symbol pemujaan yang senantiasa menjadi pertentangan disetiap pangkal dan penghujung abad di pelanet ketiga. Konsepsi Ketuhanan hadir disetiap manusia untuk menyemai kasih dan kebaikan, hal ini merupakan ajaran lisensi dari Tuhan secara universal disetiap deretan bait kitab-kitab suci, yang tidak untuk dipertentangkan tapi layak untuk didiskusikan.
Kemanusiaan bukanlah entitas yang layak disejajarkan dengan ketuhanan, karena ketuhanan menghadirkan konsepsi kehidupan dan kemanusiaan serta kekuasaan. Kekuasaan dalam konsepsi kemanusiaan adalah refleksi pengimplementasian nilai-nilai ketuhanan dalam ruang kehidupan sebagai agenda estafet keterwakilan Tuhan dimuka bumi. Kekuasaan dan sinergitas kemanusiaan yang berketuhanan, seyogyanya diaplikasikan dalam bentuk kepemimpinan yang berkesesuaian dengan amanah dan tanggung jawab manusia, sebagai persembahan ritual, berupa ibadah kepada Tuhan.
Pemimpin adalah pilihan rakyat, suara rakyat adalah suara Tuhan, pameo ini selalu mewarnai resepsi pesta politik tahunan yang terpajang disetiap sudut jalan dihamparan seribu mata yang memandang, tak sedikitpun orang kagum, kagum bukan karena programnya, tapi maknah slogan menjadi identitas yang bernuansa menjatuhkan menjadi hamparan warna pelangi yang tidak lagi indah dipandang, mungkin ini adalah semboyan kemajuan demokrasi yang harus dijunjung tinggi, sebagai bentuk penghambaan diri kepada Tuhan atas nama kekuasaan atau karena Tuhan tak lagi hadir dalam maknah setiap symbol – symbol yang berwarna itu, meskipun akhirnya rakyat menjadi objek eksplorasi politik demi menjejali setiap jengkal kekuasaan atas nama Tuhan (rakyat).
Kepemimpinan (Imamah) dan Pemerintahan
Kepemimpinan atau Imamah (dalam konsepasi kenabian) adalah pemandu dan pemimpin keagamaan yang dimandat langsung oleh Tuhan seperti nabi disetiap kitab suci. Namun berakhirnya kenabian tidak berarti berakhirnya kepemimpinan ilahia. “Sesungguhnya aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia” (Qs. Albaqarah :124) . Argumen ini adalah catatan bahwa antara imamah dan kenabian adalah dua misi yang berbeda dan kondisi yang berbeda sehingga konsepsi ini menunjukkan bahwasannya tugas seorang imam adalah mengawasi, memimpin dan memperhatikan orang-orang yang menerima kepemimpinanya. Dalam keyakinan syiah, antara kenabian dan pemimpin (Imamah) adalah pembawa risalah dan penunjuk jalan bagi manusia, sehingga kepemimpinan ilahia dan Imamah tak pernah ada akhirnya sepanjang kehidupan manusia. ( Murthadah Muttahari : Manusia dan Alam Semesta ).
Kepemimpinan dalam paradigma agama, menuntut adanya toleransi yang diteransformasikan melalui korelasi antara normatifitas wahyu dengan historisitas manusia, sehingga jarak antara kebebasan manusia dan keharusan universal mampu direduksi dan disejajarkan melalui toleransi, untuk meminimalisir kenyataan getir masyarakat, berupa tuntutan hidup yang terasa sulit dan krisis yang menggurita. Agama dalam setiap untaian kalimatnya adalah makna dari setiap kata yang merefleksikan keadilan, kedamaian dan keindahan, agama yang rasional dan mampu menjawab setiap jengkal permasalahan manusia adalah agama yang mampu eksis ditengah persaingan global serta Agama yang mampu menemukenali dan memproteksi fenomena social ekonomi, sosio politik dan sosio-kultural ( Harun nasution). Kuasa agama akhirnya tak berhenti dalam sebuah retorika dakwah yang bersenada dengan jargon kekuasaan akan tetapi mampu teraplikasikan dalam realitas empirik kemanusiaan, sebagai wujud tanggung jawab sang pemimpin, yakni pemimpin yang bertuhan.
Akhirnya, kembali pada sebuah kata. Kata adalah visualisasi dari maknah empirik yang lahir dari sebuah kesepakataan, kesepakatan untuk menghadirkan maknah hidup dalam rangkaian symbol yang berdialektika dengan perinsip dan etika kapital. Ketika kata memilih kekuasaan sebagai visualisasi dari tulisan ini, maka kekuasaan bukan untuk saya atau anda, kekuasan bukan pula untuk golongan atau komunitas tertentu, karena kekuasaan bukan untuk siapa- siapa, tapi kekuasaan milik rakyat, karena suara rakyat adalah suara tuhan yang layak dan patut diberikan kepada pemimpin yang mau bersepatu Tuhan.
Wallahu alam bissawab.
Rudiansyah (Pemerhati Politik)
Kemanusiaan bukanlah entitas yang layak disejajarkan dengan ketuhanan, karena ketuhanan menghadirkan konsepsi kehidupan dan kemanusiaan serta kekuasaan. Kekuasaan dalam konsepsi kemanusiaan adalah refleksi pengimplementasian nilai-nilai ketuhanan dalam ruang kehidupan sebagai agenda estafet keterwakilan Tuhan dimuka bumi. Kekuasaan dan sinergitas kemanusiaan yang berketuhanan, seyogyanya diaplikasikan dalam bentuk kepemimpinan yang berkesesuaian dengan amanah dan tanggung jawab manusia, sebagai persembahan ritual, berupa ibadah kepada Tuhan.
Pemimpin adalah pilihan rakyat, suara rakyat adalah suara Tuhan, pameo ini selalu mewarnai resepsi pesta politik tahunan yang terpajang disetiap sudut jalan dihamparan seribu mata yang memandang, tak sedikitpun orang kagum, kagum bukan karena programnya, tapi maknah slogan menjadi identitas yang bernuansa menjatuhkan menjadi hamparan warna pelangi yang tidak lagi indah dipandang, mungkin ini adalah semboyan kemajuan demokrasi yang harus dijunjung tinggi, sebagai bentuk penghambaan diri kepada Tuhan atas nama kekuasaan atau karena Tuhan tak lagi hadir dalam maknah setiap symbol – symbol yang berwarna itu, meskipun akhirnya rakyat menjadi objek eksplorasi politik demi menjejali setiap jengkal kekuasaan atas nama Tuhan (rakyat).
Kepemimpinan (Imamah) dan Pemerintahan
Kepemimpinan atau Imamah (dalam konsepasi kenabian) adalah pemandu dan pemimpin keagamaan yang dimandat langsung oleh Tuhan seperti nabi disetiap kitab suci. Namun berakhirnya kenabian tidak berarti berakhirnya kepemimpinan ilahia. “Sesungguhnya aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia” (Qs. Albaqarah :124) . Argumen ini adalah catatan bahwa antara imamah dan kenabian adalah dua misi yang berbeda dan kondisi yang berbeda sehingga konsepsi ini menunjukkan bahwasannya tugas seorang imam adalah mengawasi, memimpin dan memperhatikan orang-orang yang menerima kepemimpinanya. Dalam keyakinan syiah, antara kenabian dan pemimpin (Imamah) adalah pembawa risalah dan penunjuk jalan bagi manusia, sehingga kepemimpinan ilahia dan Imamah tak pernah ada akhirnya sepanjang kehidupan manusia. ( Murthadah Muttahari : Manusia dan Alam Semesta ).
Kepemimpinan dalam paradigma agama, menuntut adanya toleransi yang diteransformasikan melalui korelasi antara normatifitas wahyu dengan historisitas manusia, sehingga jarak antara kebebasan manusia dan keharusan universal mampu direduksi dan disejajarkan melalui toleransi, untuk meminimalisir kenyataan getir masyarakat, berupa tuntutan hidup yang terasa sulit dan krisis yang menggurita. Agama dalam setiap untaian kalimatnya adalah makna dari setiap kata yang merefleksikan keadilan, kedamaian dan keindahan, agama yang rasional dan mampu menjawab setiap jengkal permasalahan manusia adalah agama yang mampu eksis ditengah persaingan global serta Agama yang mampu menemukenali dan memproteksi fenomena social ekonomi, sosio politik dan sosio-kultural ( Harun nasution). Kuasa agama akhirnya tak berhenti dalam sebuah retorika dakwah yang bersenada dengan jargon kekuasaan akan tetapi mampu teraplikasikan dalam realitas empirik kemanusiaan, sebagai wujud tanggung jawab sang pemimpin, yakni pemimpin yang bertuhan.
Akhirnya, kembali pada sebuah kata. Kata adalah visualisasi dari maknah empirik yang lahir dari sebuah kesepakataan, kesepakatan untuk menghadirkan maknah hidup dalam rangkaian symbol yang berdialektika dengan perinsip dan etika kapital. Ketika kata memilih kekuasaan sebagai visualisasi dari tulisan ini, maka kekuasaan bukan untuk saya atau anda, kekuasan bukan pula untuk golongan atau komunitas tertentu, karena kekuasaan bukan untuk siapa- siapa, tapi kekuasaan milik rakyat, karena suara rakyat adalah suara tuhan yang layak dan patut diberikan kepada pemimpin yang mau bersepatu Tuhan.
Wallahu alam bissawab.
Rudiansyah (Pemerhati Politik)
Mencari Pemimpin Yang Tak "Bergincu"
04.40Kita adalah pohon besar yang tumbuh dari biji kesumat. Itulah sebabnya tak usah heran jika kekasaran, kebencian dan marah selalu saja tak bisa dikendalikan. Ungkapan tentang manusia tak pernah luput dari khilaf seolah menjadi nyanyian yang berulang-ulang yang maknanya tak lebih dari kehendak untuk memerdekakan persoalan khilaf (negeri para kaum yang haus akan kekuasaan).
Menanggung demokrasi memang mahal. Tetapi, kita tak mungkin membendung arus itu, karena berhenti atau mundur berarti kita hancur. Akan tetapi, butuh kesabaran luar biasa dalam menghadapi proses demokratisasi yang tak berujung pangkal ini. Bagi siapapun yang tak sabar menunggu proses demokratisasi itu, memang bisa frustasi. Dan pada kenyataannya rakyat memang telah banyak yang muak dengan situasi ini. Dengan politik; sebagai salah satu pesta demokrasi yang ruwet, penuh anomali dan monuver busuk. Politik ternyata ambisi kekuasaan plus cara mempertahankan dan memperebutkannya. Inilah prinsip dalam kajian psikologi kekuasaan bagi aliran macuvelian.
Pengetahuan umum (common sense) politik itu kotor. Kini benar-benar menjadi kenyataan. Dengan berbagai cara mereka (politikus) menjatuhkan lawan-lawannya. Mereka tak ada bedanya dengan gengster yang melumpuhkan lawannya dengan cara brutal. Rekayasa dengan trik bergening tertentu yang tentunya diasosiasikan sebagai balas jasa berupa materi adalah aktualisasi dari praktek politik tak beretika dan kamupungan. Yang menyedihkan lagi, ketika ulama-ulama, para cendikiawan, dan pendidik dengan mudahnya terpalangsasi dengan konsep demokrasi mati rasa tentu saja menjadikan depresi dan dekadensi religusitas yang bersenada dengan retorika dakwahnya.
Bahkan yang lebih dahsyat lagi, adalah ketika tantangan kekuasaan mengharuskan terciptanya kezaliman kolektif. Masih ingat kasus Amin Rais dengan berupaya membayar Zarimah dengan milyaran rupiah, agar mau mengakui bahwa bayi yang dikandungnya adalah hasil hubungannya. Tentu ini peristiwa yang perlu perancangan.
Kini mata kita semua menjadi terbuka betapa kerja-kerja dunia politik di negeri ini hanya berupaya mencari kelemahan pihak lawan. Sungguh jauh dari sikap fair, ajaran yang teramat penting dalam agama apapun pasti mengutuk hal ini. Kita tak mungkin membangun demokrasi yang benar dengan cara seperti itu. Bahkan kita tak bisa ke luar dari krisis panjang ini jika tabiat para elitis bersinergi dengan premanisme.
Untuk itulah, kini saatnya membangun cara-cara berpolitik orang beradab bukan biadab. Yakni mengakui kelemahan lawan tetapi secara subjektif mengakui keunggulannya. Jika memang ada politik uang untuk saling menghancurkan harus dihentikan untuk melahirkan kemurnian aspirasi.
Tetapi, memang sisi positif untuk mengespos terbuka tentang paradoks dunia politik kita agar rakyat menjadi mudah menilai prilaku para pemimpinnya. Rakyat akan kian cerdas menyeleksi dan mendeteksi kepemimpinan yang orisinil dan kekuasaan yang direkayasa; apalagi pemimpin yang bergincu. Wallahu alam bissawab.
(Rudiansyah, Pemerhati Politik).
Menanggung demokrasi memang mahal. Tetapi, kita tak mungkin membendung arus itu, karena berhenti atau mundur berarti kita hancur. Akan tetapi, butuh kesabaran luar biasa dalam menghadapi proses demokratisasi yang tak berujung pangkal ini. Bagi siapapun yang tak sabar menunggu proses demokratisasi itu, memang bisa frustasi. Dan pada kenyataannya rakyat memang telah banyak yang muak dengan situasi ini. Dengan politik; sebagai salah satu pesta demokrasi yang ruwet, penuh anomali dan monuver busuk. Politik ternyata ambisi kekuasaan plus cara mempertahankan dan memperebutkannya. Inilah prinsip dalam kajian psikologi kekuasaan bagi aliran macuvelian.
Pengetahuan umum (common sense) politik itu kotor. Kini benar-benar menjadi kenyataan. Dengan berbagai cara mereka (politikus) menjatuhkan lawan-lawannya. Mereka tak ada bedanya dengan gengster yang melumpuhkan lawannya dengan cara brutal. Rekayasa dengan trik bergening tertentu yang tentunya diasosiasikan sebagai balas jasa berupa materi adalah aktualisasi dari praktek politik tak beretika dan kamupungan. Yang menyedihkan lagi, ketika ulama-ulama, para cendikiawan, dan pendidik dengan mudahnya terpalangsasi dengan konsep demokrasi mati rasa tentu saja menjadikan depresi dan dekadensi religusitas yang bersenada dengan retorika dakwahnya.
Bahkan yang lebih dahsyat lagi, adalah ketika tantangan kekuasaan mengharuskan terciptanya kezaliman kolektif. Masih ingat kasus Amin Rais dengan berupaya membayar Zarimah dengan milyaran rupiah, agar mau mengakui bahwa bayi yang dikandungnya adalah hasil hubungannya. Tentu ini peristiwa yang perlu perancangan.
Kini mata kita semua menjadi terbuka betapa kerja-kerja dunia politik di negeri ini hanya berupaya mencari kelemahan pihak lawan. Sungguh jauh dari sikap fair, ajaran yang teramat penting dalam agama apapun pasti mengutuk hal ini. Kita tak mungkin membangun demokrasi yang benar dengan cara seperti itu. Bahkan kita tak bisa ke luar dari krisis panjang ini jika tabiat para elitis bersinergi dengan premanisme.
Untuk itulah, kini saatnya membangun cara-cara berpolitik orang beradab bukan biadab. Yakni mengakui kelemahan lawan tetapi secara subjektif mengakui keunggulannya. Jika memang ada politik uang untuk saling menghancurkan harus dihentikan untuk melahirkan kemurnian aspirasi.
Tetapi, memang sisi positif untuk mengespos terbuka tentang paradoks dunia politik kita agar rakyat menjadi mudah menilai prilaku para pemimpinnya. Rakyat akan kian cerdas menyeleksi dan mendeteksi kepemimpinan yang orisinil dan kekuasaan yang direkayasa; apalagi pemimpin yang bergincu. Wallahu alam bissawab.
(Rudiansyah, Pemerhati Politik).
Postingan
